Русская монархия

Идеология Православной Империи и этнический вопрос.

Серьезные разногласия среди национал-монархистов вызывает ряд тем, которые можно объединить под заголовком «этнический вопрос» (не путать с «еврейским вопросом», который следует рассматривать отдельно). Разброс мнений велик: от крайней идеи «этнически и религиозно чистого государства» до латентного либерализма. Должны ли нерусские народности быть ограничены в общегражданских правах и обязанностях и каковы могут быть эти ограничения? Насколько необходимо органичить в тех же правах неправославное население, в зависимости от исповедуемой религии? Следует ли вводить «черту оседлости» для некоторых (всех?) нерусских этносов и насколько жестко необходимо соблюдать это территориальное ограничение? Возможно ли объявлять целый этнос мятежным или враждебным и при каких условиях? В каких рамках следует допустить въезд и выезд на постоянное место жительство (вопрос миграций)? Необходима ли полная или частичная депортация (ссылка) определенных этнических и религиозных групп? На этот основной набор вопросов представители разных монархических движений дают различные ответы, да и внутри самих организаций мнения серьезно расходятся. Попытаемся ответить со всей возможной объективностью, опираясь на учение Церкви и на анализ современных национальных интересов.
«Во Христе нет ни еллина ни иудея» - эти слова Апостола всегда цитируются, когда среди православных говорят об этническом вопросе. Разумеется, речь не идет о некоем стирании племенных различий в Церкви, но о духовном и церковноканоническом равенстве всех этносов в Православии (в отличие от четкого античного деления на римо-эллинов и варваров). Однако церковное Тело есть вселенский организм, а любое государство всегда ограничено в пространстве и времени. Если у меня есть дом и участок земли, это не значит, что ими могут пользоваться все православные христиане планеты; так же и в государстве есть этносы по праву заселения безусловно первенствующие. Если государство православное, это не значит, что все племена земные имеют право селиться на его землях или пользоваться правами гражданства. Многонациональность Империи вовсе не обозначает «всенациональность». Кроме того, если для точности образа сравнить Империю с семейством народов и племен, то ясно, что не все члены семьи равны по сути и не все имеют право на равенство: мало ли в семьях наркоманов, преступников, извращенцев? В следствие своей истории каждый этнос также накапливает положительные и отрицательные черты и потому может по разному уживаться в имперской семье народов. С другой стороны, Апостол пишет, что равенство этносов реализуется именно во Христе, значит вне Христа, то есть вне Церкви такого равенства никак не предполагается. Иными словами, неправославные племена имеют иное, явно низшее, положение в очах Божиих и в отношении Церкви, а значит и в отношении православного государства. Да и не может быть полного равенства народов, как и полного равенства людей – какие-то племена живут в пустыне, какие-то – в лесах, одни вымирают от болезней или войн, иные процветают; спорить с таким положением вещей значит оспаривать Премудрость Божию. Итак, в православном государстве неравенство племен может проходить по двум критериям разделения: религиозному (православные и неправославные народности) и этническому (лояльность народа, его история, его особенности).
Могут ли все православные народы вообще пользоваться безусловным равенством прав с государствообразующим Русским Народом? Разумеется нет, и к тому есть очевидные причины: Империя не может, к примеру, допустить свободное переселение православных африканцев или китайцев на свою территорию, ибо это будет явно противоречить её интересам. Вовсе не потому, что мы считаем их «православными второго сорта»! Но по уже упомянутому принципу первенства имперской Нации (все православные не могут селиться в моем доме или на моем участке). В случае сосуществования двух или трех религий в рамках одного этноса, следует ли ущемлять права православной части народности? Безусловно нет; православные осетины, эстонцы или татары должны иметь те же права что и другие православные племена Империи, поскольку их интересы не противоречат русским и общеимперским.
Статус неправославных подданных Империи, вне зависимости от их национальной принадлежности, должен определяться особо, при этом собственно этнический статус племен с асболютным преобладанием неправославных должен, конечно, соответствовать этим определениям. Поскольку секты подлежащие искоренению исторически не являются религией одного из племен Империи (у нас нет целой народности мормонов, сайентологов или мунитов), то ни один из этносов пострадать от справедливых мер ограждения Нации от сектантской заразы не может.